天天，在这座村庄的上空，城市回荡着这样的声音，这是人们去清真寺做礼拜前的呼啼声。糊口在这里的人们都很孤高，因为他们是穆罕默德的31世孙，云南首任平章政事赛典赤的后裔。
汽车起头在镇上奔跑，头戴白色弁冕的成年男性急步向清真寺聚积，头戴盖头的妇女一部门拿着书来到清真寺的经学院进修《古兰经》，一部门提着菜篮子来到农贸市场，而学生们却穿戴整洁的校服背着繁重的书包像小鸟似地飞进了纳古黉舍。纳古回族一天的糊口就在这样浓浓的宗教与工业化气息笼盖的空气中起头了。
时刻追溯到1218年，成吉思汗灭西辽王朝，在交战途中，那时在海押立，也就是今天中亚一带当王的赛典赤率领戎行归顺成吉思汗，并随从追随他来到燕京，辅佐了元代四朝皇帝。忽必烈的时辰，派他治理云南，赛典赤治滇6年，取得了显赫的功勋，他的儿女5子23孙也年夜都在云南仕进。赛典赤的长子，纳速拉丁的孙子纳数鲁，在元朝衰亡往后，为了保元，处处辗转，到了纳家营这个处所，因为它有主要的关口，还有交通斗劲便捷，还有就是山清水秀，是一个适合于保留和成长的益处所，于是落户在此。
中国回族的形成有其非凡性，即她不是由中国境内原有的氏族部落融合、成长形成的平易近族，而根基上是由良多外来人在中国土地上融合、成长形成的平易近族。宋末随蒙前人西征以及元朝时辰以各类身份从中亚西亚和阿拉伯等地东来的各族穆斯林。元明时代，回回平易近族最终形成，伴跟着平易近族的形成，具有回回平易近族特点的回族文化也扎根于华夏年夜地，成为华夏文化中的新类型。在回族的形成中，伊斯兰教阐扬了一种“粘合剂”的浸染，它把来自分歧国家、平易近族、地域，说话欠亨、形态各异，但以伊斯兰教为配合崇奉的各族人紧紧粘合在一路，整合成一个新的平易近族。
子孙繁衍，形成村子，后人便为了记住先祖，便取纳速拉丁的首音“纳”字为姓，因为全村人都姓纳，所以，将村庄也命名为纳家营。
泛博回族人平易近和聪明的回族学者，把伊斯兰文化和汉儒家文化巧妙地连系在一路，形成了独具特色的“以伊斯兰文化为体，儒家文化为用”的回族文化。
经堂教育是回族的传统教育，它是在面临平易近族和宗教危机时刻创立和成长起来的，没有经堂教育的创立和成长，很难想象在中国这样一个多平易近族的年夜国，在儒道佛为首要文化的情形中，回族能够连结和保留下来。纳家营的经堂教育有着上百年的历史，声誉卓著的中阿文化交流使者、北京外国语年夜学教授纳忠师长教师，翻译家、《一千零一夜》的翻译者纳训师长教师都是在这里接管启蒙教育的。
纳古传统平易近居为地墙瓦顶的木架房，老苍生称为“三间四耳倒八尺”，在建筑学上叫做“一棵印”。这种平易近居的特点是摆布的两架楼梯把正房三间和两耳四间、倒八尺连为一个整体，有较强的不变性，中心一四方庭院，庭院中有一口水井，很是合用，也便也取水和排水。
纳古的手工业传统与首批进驻纳古的回平易近有关，他们年夜年夜都是那时戎行中出产刀兵的工匠。纳古回族制刀工艺传统悠长，最早只是用来宰杀牲畜和切割。同时，还开发出数十种既可保藏，又可日用的小刀和匕首。从那时起，小刀出产就在纳古一向延续下来。到了上个世纪70年月初，纳古又研制出跳刀，从而风靡全国，尤其在新疆和西北地域成了畅销货，良多年青人以拥有一把跳刀而称“牛”。
老年妇女多戴白色和素色盖头，年青女性多戴色彩艳丽的，中年妇女喜欢花色文雅的盖头。在清真寺伊斯兰文化学院进修的女孩服装服装整洁，一律黑色长袍和黑头巾。老年男性都戴白色或深色小圆帽子，年青男性的帽子上印有阿拉伯图案和花纹，看上去更具阿拉伯气概。
有崇奉伊斯兰教的平易近族，就必然有清真寺。70多米高的清真寺为纯阿拉伯气概，圆顶尖塔，绿白两色，是纳古镇的文化中心和象征。伊斯兰教划定，每一个穆斯林天天必需做5次礼拜，男性做这5次的宗教典礼都在清真寺中进行。
纳家营村的穆斯林们在伊斯兰教教规、礼仪和中国传统文化的双重影响下，家庭亲善、糊口幸福。这里的人们正在用自己勤恳的双手、用聪明与聪明培植自己斑斓的家乡。
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