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你了解西族人的爱情吗

http://www.mipang.com时间:2011-02-23  来源:米胖旅游网  点击:3656

纳西族青年的殉情洞。左上方蓝色的小圆点是什么?

走茶马旧道,揭秘纳西族人的恋爱

栀子花开/撰文

丽江拉市海,是有名的“情死之乡”,拉市纳西村的马鞍山,是茶马旧道中一段很主要的路径,也是纳西族青年殉情之地,今朝是国家A4级森林公园,纳西族东巴经的《鲁般鲁饶》这样描述殉情中的男女:“要把树的寿命取来做花儿的寿命,要把流水的寿命取来做泡沫的寿命。”

畴前,纳西族人对恋爱的憧憬,是殉情后的仙人世界:

久命和羽排(殉情开山祖,奉为爱神),肩并肩来心连心;

走也走到自由的国家,来呀来到幸福的乐园。

明眼看到晶莹的银龙(喻指玉龙雪山),快脚踏上软绵的碧毯(喻指年夜草坪);

巧手采着艳丽的鲜花(喻指杜鹃花簇),步入白云缭绕的乐园。

这里有穿不完的绫罗绸缎,这里有吃不完的鲜果珍品;

这里有喝不完的琼浆甜奶,这里有用不完的金沙银团。

火红斑虎当乘骑,银角花鹿来垦植;

宽耳狐狸做猎犬,花尾锦鸡来报晓。

自己苦呀自己得享受,自己放牧自己得温饱;

织一件呀一代穿不烂,播一季呀一世吃不完。

默颂着《鲁般鲁饶》的哀思诗篇,我和小语骑着马儿,随从追随纳西女人走进茶马旧道----海拔3400米的马鞍山。

在马鞍山下,碰着一队马帮。

进入森林,这里海拔2800米

密林深处,唱歌壮胆

马儿在狭小的径道上蜿蜒而行,山路高卑,时而陡峻,时而下滑,缱绻的细雨,裹着雾气,洒落在碧绿的树丛里,如影如幻,似为情人流泪。

也许我是来为亡灵超度的,居然舒适地接管纳西族人的刚烈殉情,只是一路上的清幽和空旷,让我顿生惊骇。马儿有节奏的啼踏声为我壮胆,马啼声响彻山谷。

我舒适地接管纳西族人的刚烈殉情。

俄然,密林深处,古坟道上,爆发出幽长而甜美的女高音:纳西女人正扬起马鞭,抽打马臀,引吭高歌!

原始森林里,阴沉惊骇.看到坟墓,纳西女人引吭高歌。

那歌声婉动弹听,如泉水泻流,似雪山神秘,亦如巨细珍珠滚入银盘。这是我从来没有听到的悦耳歌声,纳西女人用纳西说话讴歌。听着歌声,适才潜意识的惊骇,烟消云散了,我神色愉快,不雅鉴赏高原风光。

纳西女人一路上唱着歌儿,累了,拍打马儿快行,我的歌兴在她歌声的感召下,也一发不成收拾,兴奋地为纳西女人唱汉族歌曲,唱年夜别山的平易近歌,还唱西藏歌曲。我的高音,我那激情充沛、声情并茂的曲儿,也深深打动着纳西女人,她静静地听我唱歌,我们的马儿似乎听懂了我们的歌声,稳稳地踏在泥泞而高卑的山道上。

走出原始森林,问纳西女人:“为什么俄然在坟墓边唱歌?”她说:“这是我们纳西族的奥秘,不能说的。”我不解,执意要她诠释。在我执着的请求下,当马儿已经到了平展的草地上时,她总算透露了纳西族的奥秘:“保命歌。去邪歌。”

我纳闷:这是撵走殉情男女阴魂的壮胆歌?于是,我不再追问,怕勾起纳西女人惊骇的回忆。

纳西族人的殉情海子

“这是纳西族人的殉情海子。曩昔,我们纳西族青年谈恋爱,城市相邀上山守猎砍柴,在海子边谈情说爱。有的因为不满怙恃包揽婚姻,一对对在这里殉情。”纳西女人把我们带到殉情海子边说。

纳西族人的殉情海子

我脑海里,当即浮现出刘曼卿对纳西族青年男女殉情的描述:“是地男女社交极为公开,犹以青年男女称道恋爱为神圣,年夜有‘不自由,毋宁死’之慨。每当夜色清和、夕照西落,三三两两联袂于龙潭之上,烟鬟雾鬓与水光山影相映,载歌载舞,乐不成支。此风气乃其平易近族所固有,非受近代潮水之影响也。然有一怪异风尚,即凡为怙恃者无不严保守礼教,婚姻绝对不答应后世自由。热恋者,倘不能得怙恃之许可,又不能轻弃其爱心,往往相约于深山茂密之中盛装盛装,携}带酒,作尽日欢,欢罢双双服毒,互相拥抱以离人世。故丽江之后山林中,经常发现为恋爱牺牲之青年尸身。即其怙恃发现,则引为家庭之羞,草草成殓,不欲传扬。然怙恃之青年时代,则固为尝非一情死之崇敬者。当其青年时代,则亲躬而力行之,及为怙恃,则深恶而痛绝之,谓非咄咄怪事欤?”(《康藏轺征》

我站在纳西族人的殉情海子边,心在抽泣。我不知道用若何的言语来表达此时的心境,只好默默祈祷亡灵安眠!

说来奇异,当我们穿行在密林深处时,雨水早停了,可是,来到这个殉情海子边时,年夜雨纷纷而下,马儿不愿离去,泪眼汪汪,望着海子的水面,海水很浅,水面上长出碧绿的青草,雨水在水面上激起层层涟漪,我坐在马鞍上,容身搁浅,为有情人不能相守相聚,不能相爱,不能接连理而哀思!

同我一路上山的小男孩儿----小语受不了这份楚切,他怅然若失踪,纳纳地说:“汪姨,咱们走吧。”纳西女人郁怨地望着水面,目光板滞,口里当即崩出驱马令:“驾!驾!”

我们一行三人在年夜雨平分开殉情海子。小语,浙江宁波人,今年刚加入完高考。是我从昆明到丽江的车上新熟悉的伴侣。

马儿继续在高卑的山道上波动,纳西女人坐在马背上,随手采摘路边的灌木枝条递给我,我马一直蹄,马儿跑起来,坐在马鞍上,身体跟着马的节奏,上下股栗,一会儿,我们来到赛马场

赛马场上的殉情洞

这是一块很年夜很宽敞很平展的草地,草地的绝顶,有两栋木屋,远处,牧平易近在木屋边舒适地谛视我们,走近,她欢快地拿起一只盛满蚕豆的碗,要我们买下蚕豆喂马。然后,把我们骑的马,拴在粗年夜的枯木上,我们下马。

纳西族人的赛马场。

纳西女人,指着遥远的隐约约约的山脉说:“那就是玉龙雪山。”

远处,浓雾掩映的是玉龙雪山。

浓雾下的玉龙雪山,似害羞的少女,披上头巾,掩饰了斑斓的面容,雪山在浓雾中隐约约约,看不清雪山的壮不美观。

纳西女人又说:“每到纳西盛节,纳西族人在这里骑马角逐,载歌载舞,今夜篝火,青年男女在这里寻找心上人。”

我问:“能自由恋爱么?”

“可以,殉情是曩昔的现象,此刻很自由了。”纳西女人笑道。

“前面有两个洞,都是曩昔纳西族青年的殉情洞,你自己去看看吧。”纳西女人一边栓马,一边对着我说。

“陪我去,好么?”

“纳西族人不能去的,此刻,那是纳西族的禁地。”

我拿起相机,再次上马,来到殉情洞边。

我再次上马,去看纳西族的殉情洞。

洞口处,茂密的灌木,遮掩着神秘的殉情洞,凸起的石头,似狮子张开的利牙,狰狞地谛视我,仿佛要把我吸进洞内,我吸入一口凉气,一个寒颤,让我倍感阴沉。洞内,黑漆漆的,盛满积水。

第一个殉情洞。

第二个殉情洞,我不愿接近,怕马儿不小心跳下去,只好远远地看着,再次为亡灵祈祷安眠。

我不能理解纳西族酬报何遴选这样的洞窟,作为殉情之地,这里地年夜物博,为了恋爱,可以逃走异乡,可以深山涧居,也可以猎兽保留。选择殉情,他们的豪举简直让人打动,可歌可泣,可是,在殉情的背后,除了反映封建传统的包揽婚姻,怙恃的威严和乡亲们的歧视外,你不感受这些纳西族青年的行为很极端么?若是他们有执拗的保留本事,有超强的顺应野外保留的能力,为了爱,不能活下去么?这可能与纳西族人过惯了歌舞泰平承平,安闲闲适的糊口有关。

你见,或者不见我

我就在那儿那里

不悲不喜

你念,或者不念我

情就在那儿那里

不来不去

你爱,或者不爱我

爱就在那儿那里

不增不减

你跟,或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

静静欢喜

----------这是藏族六世达赖仓央嘉措的情诗,我更赏识藏人的恋爱。

珠海栀子花开写于2009年9月13日

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